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旺報【記者李信用貸款遲繳怡芸╱台北報導】
國父或國賊？綠營欲去孫中山，日本作家橫山宏章《素顏的孫文》也稱《中日盟約》輕易將權利讓渡日本的賣國行為可見其真面目；不過大陸華山葉機車分期付款東師範大學歷史系教授楊奎松反證指出「暫時犧牲部分國家權益」不應作為愛不愛國的標準。
孫中山是兩岸官方論述中都共同景仰的對象，被國民政府尊稱為「國父」，被中共讚新北市民間小額借款揚為「中國近代民主革命的偉大先行者」，但民進黨重新執政後去孫中山化，坊間也有言論否定孫文的革命初衷，並以日本作家橫山宏章《素顏的孫文：遊走東亞的獨裁者與職業革命家》裡的觀點，指「國父」實為「國賊」。
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北九州市立大學名譽教授、專研中華民國政治史的橫山宏章指出，孫文是堅定的職業革命家、激烈的鬥爭者、天生的演說家。他去世時，《大阪朝日新聞》的評論卻指出，「孫文能成為一號人物，靠的就是他那超乎常人的吹牛技巧……眾人並不是稱他為孫文或孫逸仙，而是孫大砲，這個綽號才是他響徹全中國的大名。」
除了認為孫文慣常說大話，橫山宏章更指出在孫中山的革命歷程中，看重的不是理念而是實用主義，為了爭取日本支援而出賣中國權利；為了引入蘇聯軍援，不惜「聯俄容共」。尤其以1915年與日本人簽訂的《中日盟約》最明顯可見，孫文為了革命運動得到軍事金援，不惜讓渡國家權利的「賣國行為」。
不過對於日方或部分台灣學者的上述理論，華東師大教授楊奎松認為，研究歷史，最重要的是把人物和事件放到當時的特定環境，而孫中山所處的歷史環境，正是中國剛開始接受西方民族國家的觀念，誰能真正代表中國人民利益，在上世紀國共之爭時還不明，更遑論民族主義初起之際的孫中山。
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楊奎松也指出，既然孫中山認為革命目標首重「驅逐韃虜，恢復中華」，凡有利於此目標，他必然全力以赴。南開大學歷史系教授辛焞也曾指出，孫中山的作法可視為「審時度勢」，對革命的短期利益有幫助，而世上許多國家的革命者都有類似作法，勢單力孤時向外國尋求援助；若以「愛國」或「不愛國」來評判中國民族國家形成過程中的政治角力，並不科學。
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旺報【記者李怡芸╱台北報銀行個人信貸條件導】
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旺報【記者李怡芸╱台北報導】桃園貸款貸款率利計算方法
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